Debout sur la scène d’une conférence dans le sud-est de Londres, Makoto Fujimura, un artiste contemporain japonais de premier plan, prend un petit bol en céramique posé sur une table, le tient soigneusement dans ses mains et explique à plus de 1000 personnes dans l’auditoire qu’il pourrait être la clé de la renaissance de la société occidentale.
Le bol a été brisé, mais il a été refait, il est plus solide et brille d’un nouvel éclat.
M. Fujimura parle de la forme d’art traditionnelle japonaise du kintsugi, qui remonte au XVIe siècle et signifie « réparation en or ».
Le kintsugi a gagné en popularité ces dernières années, non seulement en tant que technique de poterie, mais aussi en tant que vision du monde qui enseigne aux gens à chérir toutes les parties de l’histoire plutôt que de s’en débarrasser.
Il est également lié à la philosophie japonaise du wabi-sabi, qui consiste à apprécier la beauté imparfaite.
Le kintsugi, réparation en or
« En tant qu’artiste, je suis conscient de la difficulté de préserver la culture et, en même temps, je sais qu’il faut affronter le point zéro tous les jours et oser créer un avenir », a dit l’artiste japonais lors de la conférence de l’Alliance pour une citoyenneté responsable, le 2 novembre, en s’appuyant sur son expérience de survivant des attentats terroristes du 11 septembre.
Le kintsugi en est l’illustration, a-t-il ajouté.
Selon M. Fujimura, cette philosophie est axée sur le renouveau par la destruction, ainsi que sur l’art de « contempler » les dégâts causés, le courage de repartir de zéro et la volonté de se préoccuper des autres.
« Avec un bol cassé, des générations de maîtres s’accrocheront aux fragments sans rien faire pour respecter ce qui s’est passé, pour comprendre que certains traumatismes prennent des générations avant que l’on ne commence à penser à les réparer », a expliqué M. Fujimura.
« Ensuite, ils saupoudrent de l’or, ce qui accentue les fractures et crée quelque chose de nouveau à partir de ce qui est cassé. »
Le résultat, a-t-il fait remarquer, est encore plus précieux que l’original, car il est passé entre les mains de deux maîtres et d’une famille de propriétaires qui ont tous valorisé les fractures et les traumatismes.
M. Fujimura a souligné que le kintsugi pourrait également offrir une manière de penser alternative au consumérisme rampant qui prévaut aujourd’hui.
« Si nous faisons tomber un iPhone, nous en voulons un nouveau, ou nous voulons au moins le faire réparer pour qu’il ressemble au nouveau », a-t-il dit, « Un maître de kintsugi, au contraire, met en évidence les fractures. »
La signification du kintsugi dans le contexte des guerres culturelles
Au cours des dernières décennies, les sociétés occidentales ont été balayées par les mouvements progressistes radicaux et socialistes, qui ont entraîné une érosion constante des valeurs traditionnelles autrefois acceptées.
En particulier, en 2020 et 2021, le mouvement Black Lives Matter (BLM), cofondé par des marxistes autoproclamés, a provoqué de violentes manifestations, des pillages et des troubles aux États-Unis et dans le reste de l’Occident.
Le mouvement s’est construit sur l’idée de la théorie critique de la race, qui considère la société occidentale comme une lutte entre deux classes – une classe blanche et puissante opprimant une classe noire.
Le mouvement BLM n’a pas seulement provoqué des émeutes, il a également conduit à des actions telles que se mettre à genoux ou détruire des monuments et des mémoriaux.
Le mouvement s’est même propagé en Australie, où des manifestants ont peint à la bombe et dégradé des statues telles que celle du capitaine James Cook, accusant le pionnier d’incarner le colonialisme et le génocide indigène.
Ce discours a été repris par certains architectes à l’origine de la proposition « Indigenous Voice to Parliament », récemment rejetée, qui propose que les contribuables versent des « réparations » aux Australiens indigènes pour les « actes criminels » passés, par le biais d’une taxe foncière annuelle.
En même temps, le système éducatif public a été la cible de militants radicaux, les programmes scolaires enseignant désormais la fluidité des genres et l’expérimentation sexuelle aux enfants et aux adolescents.
Au Royaume-Uni, une école a été condamnée pour avoir demandé aux élèves de choisir parmi plus de 40 pronoms de genre, tandis qu’aux États-Unis et en Australie, des adolescents en difficulté avec leur genre se sont opposés à leurs parents.
« Voulez-vous savoir comment vous pourriez gagner une guerre culturelle ? a demandé M. Fujimura au public. « Il faut prendre soin de la culture. C’est [d’aimer] ses ennemis, face à la dévastation du point zéro. »
« J’y ai réfléchi, j’ai lutté avec cela. Bien sûr, ce n’est pas une possibilité, n’est-ce pas ? »
M. Fujimura a rappelé qu’il avait survécu au 11 septembre et qu’il était désormais « capable de redonner de la beauté à un monde dévasté ».
« Vous savez, nous sommes tous des survivants. Nous sommes tous des survivants, surtout après la pandémie. C’est un miracle que tout le monde soit là, surtout après la pandémie. »
La foi et les arts
L’artiste japonais a souligné l’importance de la foi et des arts dans le renouveau culturel.
« Ce que nous faisons lorsque nous nous tenons sur les cendres du point zéro, c’est créer l’avenir en utilisant notre imagination, d’abord par la foi », a-t-il déclaré.
« Sans la foi, nous ne pouvons pas créer un avenir. »
Quelle que soit la culture des gens, le chemin vers la réparation de la société est un périple « des lamentations à la gloire », a ajouté M. Fujimura.
« Nous commençons par observer et nous lamenter, mais l’acte accompli avec foi créera une vision de gloire, quelque chose de nouveau qui n’aurait pas pu exister avant le traumatisme. »
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