La tendance à remettre en question l’identité canadienne s’est intensifiée au point que certaines grandes villes ont tenté d’annuler ou ont même annulé les célébrations de la fête du Canada. Selon les historiens, cette tendance remonte à plusieurs décennies, mais elle a pris de l’ampleur ces dernières années.
« Nous avons eu des discussions politisées sur notre identité nationale à de très nombreuses reprises », a déclaré Christopher Dummitt, professeur d’histoire à l’université de Trent en Ontario, à Epoch Times.
L’inauguration du drapeau en 1965 et le changement de nom de la fête du Dominion à la fête du Canada en 1982, en sont deux exemples. Dans ces cas, il s’agissait de savoir « quel genre de Canada vous voulez », a déclaré M. Dummitt.
« Ce qui est différent cette fois-ci, c’est que c’est l’attachement au Canada qui est remis en question. »
D’une certaine manière, c’est le point final d’une tendance canadienne de longue date à « l’auto-humiliation » et à l’abandon des traditions de la majorité pour accommoder la minorité, a-t-il ajouté.
Par exemple, le Canada a supprimé de nombreux symboles britanniques au fil des ans, motivé par l’idée que les Canadiens doivent célébrer le passé britannique du pays ou ses diverses ethnies à l’aide de nouveaux symboles. Il s’agit d’un choix « soit l’un, soit l’autre », a déclaré M. Dummitt.
Mais il y a toujours eu une partie des Canadiens qui s’opposent à ce choix absolu ou à la nécessité de s’humilier, estimant qu’il est possible de célébrer tous les Canadiens sans minimiser les traditions de certains d’entre eux.
Dans la lutte actuelle autour de la fête du Canada, ce segment a connu un certain succès.
Renversement des décisions d’annuler les célébrations
Au cours des dernières semaines, Calgary et Toronto sont revenus sur leur décision d’annuler certaines célébrations de la fête du Canada cette année, suite à un tollé général.
Les autorités de Calgary avaient annoncé l’annulation des feux d’artifice, notamment en raison des préoccupations liées à la question de la vérité et de la réconciliation avec les autochtones et au 100e anniversaire de la loi sur l’immigration chinoise, communément appelée loi sur l’exclusion des Chinois, qui a été dénoncée comme ayant exclu les Chinois de la possibilité de venir s’installer au Canada. Toronto avait invoqué des raisons de coût pour annuler ses feux d’artifice.
La pression contre la fête nationale du Canada semble s’être calmée cette année à Winnipeg, où des statues historiques ont été renversées le jour de la fête du Canada 2021 par des personnes exprimant leur indignation à l’égard du colonialisme et des traitements infligés par le passé aux populations indigènes. Des statues ont également été renversées à Toronto et à Victoria, en Colombie-Britannique, cette année-là.
En 2022, à Winnipeg, le Forks North Portage Partnership (FNPP) a rebaptisé la fête du Canada « Nouveau jour » et a annulé ses feux d’artifice. « Nous sommes conscients de la colère et de la souffrance que ressentent les communautés autochtones et nous savons que nous avons un rôle à jouer dans le processus de guérison », a déclaré Sara Stasiuk, directrice générale, dans un communiqué publié à l’époque.
Le bureau du (FNPP) a été vivement critiquée par certains, dont la candidate à la mairie de l’époque, Jenny Motkaluk, ayant particulièrement retenu l’attention des médias avec tweet : « Le 1er juillet, je célébrerai fièrement l’anniversaire du Canada parce que j’aime mon pays inconditionnellement. Je suppose que je ne peux pas le faire au (parc) Forks, car j’ai récemment appris que l’événement était annulé. PS – J’accepte actuellement les invitations à toutes les célébrations de la fête du Canada. »
Cette année, des feux d’artifice et des célébrations auront lieu à Assiniboia Downs, un hippodrome de Winnipeg, mais il semble qu’il n’y aura pas de festivités du tout au parc Forks, le 1er juillet. Son calendrier n’indique aucune célébration de la fête du Canada ou du « Nouveau jour » en juillet.
Vancouver est la seule grande ville canadienne où les célébrations de la fête du Canada resteront inchangées. L’autorité portuaire Vancouver-Fraser, qui est une agence fédérale, a annoncé que la journée serait rebaptisée « Canada ensemble » et que les feux d’artifice seraient annulés pour une durée indéterminée.
La classe « Bobo » en pleine ascension
Le moteur de ces appels au changement est une certaine « élite éduquée », a déclaré M. Dummitt, notant qu’historiquement, c’est un point de vue libéral de la classe moyenne qui veut que le Canada abandonne ses traditions au nom de l’inclusivité.
Lorsque le Red Ensign canadien a été remplacé par l’actuel drapeau à la feuille d’érable en 1965, un débat national houleux a eu lieu et de nombreuses personnes se sont opposées au changement. Ils souhaitaient que l’Union Jack britannique continue à faire partie du drapeau canadien, aux côtés de la fleur de lys et d’autres symboles, explique M. Dummitt.
« Certains voulaient vraiment célébrer les traditions françaises du Canada, ses traditions britanniques, les traditions des nouveaux Canadiens de l’époque – les Ukrainiens, les Italiens et les Juifs européens qui étaient venus ici. Ils voulaient avoir toutes ces choses », a-t-il déclaré.
La statue du premier ministre fondateur du Canada, Sir John A. Macdonald, est retirée d’un parc dans sa ville natale de Kingston, en Ontario, le 18 juin 2021. (La Presse Canadienne/Lars Hagberg)
Au lieu de cela, l’establishment libéral a dit : « Vouloir conserver des symboles britanniques dans le drapeau canadien ou des symboles français, c’est rétrograde et sectaire. Il nous faut quelque chose de différent . » D’une certaine manière, c’est ce qui se passe à nouveau ici.
Pour la première fois, cependant, une partie de cette classe moyenne libérale qui continuait à célébrer le Canada abandonne cette tradition. Selon M. Dummitt, une « élite éduquée » de la classe moyenne supérieure voit le monde à travers une lentille cosmopolite où le lien avec un lieu spécifique n’a plus d’importance.
« Si vous êtes un ouvrier vivant dans une petite ville de l’Ontario ou de la Saskatchewan, vous ne vivez pas dans le même monde que les élites culturelles cosmopolites », a-t-il déclaré. « Vous venez d’un endroit – vous venez d’un endroit réel et spécifique – et c’est ainsi que la classe sociale se retrouve prise au piège dans ces questions de guerre culturelle. »
Selon M. Dummitt, le Premier ministre Justin Trudeau fait partie de cette classe d’élite, et c’est la raison pour laquelle il a déclaré en 2015 au New York Times : « Il n’y a pas d’identité principale, pas de courant dominant au Canada », ce qui « fait de nous le premier État post-national ».
L’historien John Bonnett, de l’université Brock, pense également qu’une « classe dominante » semble avoir le plus de contrôle sur les institutions canadiennes.
« Dans le sillage de l’internet, une nouvelle classe dominante est apparue et a pris le contrôle de nos diverses institutions, qu’il s’agisse des universités, du gouvernement, de la bureaucratie, des médias ou autres », a-t-il déclaré à Epoch Times.
Il existe plusieurs noms pour cette classe, a déclaré M. Bonnett, citant un nom inventé par le commentateur politique et culturel David Brooks, la classe « bobo ». Combinant les termes « bourgeois » et « bohème », ce terme fait référence à la classe supérieure des entreprises.
C’est cette classe qui est à l’origine de l’appel à l’annulation de la fête du Canada, a-t-il déclaré, et elle est puissante.
« Je pense que le grand défi politique du 21e siècle sera de trouver un moyen de prendre en compte le pouvoir de cette classe. »
M. Bonnett compare la situation à la montée en puissance, dans les années 1960, d’intellectuels marxistes opposés à la culture occidentale. Ils ont convaincu le public, par exemple, que le Japon était sur le point de se rendre avant que les États-Unis n’utilisent la bombe atomique, et qu’il n’était donc pas nécessaire d’utiliser la bombe. Or, des documents de l’époque montrent que le Japon n’avait pas l’intention de se rendre avant que la bombe ne tombe.
De quoi être fier
M. Bonnett invite les Canadiens à se documenter sur l’histoire à partir de diverses sources afin de se faire une idée plus précise de la situation et de ne pas accorder une confiance absolue à un historien ou à un groupe d’historiens en particulier. « Les historiens ne méritent pas cette confiance », a-t-il déclaré.
L’historiographie est l’étude de la manière dont l’histoire est enregistrée, c’est-à-dire l’examen critique des différentes sources d’information. Ce type de pensée critique est important.
M. Bonnett a déclaré que le Canada a commis des erreurs, mais qu’il a aussi beaucoup de raisons d’être fier.
« Nous nous soucions des droits de l’homme, nous essayons de corriger nos erreurs, nous sommes une démocratie », a déclaré M. Bonnett.
M. Dummitt a déclaré que l’un des moments de l’histoire canadienne dont il est le plus fier est « l’histoire du gouvernement responsable, qui est la grande histoire des années 1840 ».
Les Canadiens, ou les « Nord-Américains britanniques » de l’époque, ont convaincu un gouverneur britannique que la nation naissante devait se gouverner elle-même.
« Nous avons obtenu un système parlementaire de la part des Britanniques, et nous l’avons fait sans nous battre pour l’essentiel », a-t-il déclaré. « Nous l’avons obtenu par des négociations et des discussions constantes et lentes. D’une certaine manière, c’est une histoire incroyablement ennuyeuse, mais c’est aussi une histoire importante. »
La tendance à remettre en question l’identité canadienne s’est intensifiée au point que certaines grandes villes ont tenté d’annuler ou ont même annulé les célébrations de la fête du Canada. Selon les historiens, cette tendance remonte à plusieurs décennies, mais elle a pris de l’ampleur ces dernières années.
« Nous avons eu des discussions politisées sur notre identité nationale à de très nombreuses reprises », a déclaré Christopher Dummitt, professeur d’histoire à l’université de Trent en Ontario, à Epoch Times.
L’inauguration du drapeau en 1965 et le changement de nom de la fête du Dominion à la fête du Canada en 1982, en sont deux exemples. Dans ces cas, il s’agissait de savoir « quel genre de Canada vous voulez », a déclaré M. Dummitt.
« Ce qui est différent cette fois-ci, c’est que c’est l’attachement au Canada qui est remis en question. »
D’une certaine manière, c’est le point final d’une tendance canadienne de longue date à « l’auto-humiliation » et à l’abandon des traditions de la majorité pour accommoder la minorité, a-t-il ajouté.
Par exemple, le Canada a supprimé de nombreux symboles britanniques au fil des ans, motivé par l’idée que les Canadiens doivent célébrer le passé britannique du pays ou ses diverses ethnies à l’aide de nouveaux symboles. Il s’agit d’un choix « soit l’un, soit l’autre », a déclaré M. Dummitt.
Mais il y a toujours eu une partie des Canadiens qui s’opposent à ce choix absolu ou à la nécessité de s’humilier, estimant qu’il est possible de célébrer tous les Canadiens sans minimiser les traditions de certains d’entre eux.
Dans la lutte actuelle autour de la fête du Canada, ce segment a connu un certain succès.
Renversement des décisions d’annuler les célébrations
Au cours des dernières semaines, Calgary et Toronto sont revenus sur leur décision d’annuler certaines célébrations de la fête du Canada cette année, suite à un tollé général.
Les autorités de Calgary avaient annoncé l’annulation des feux d’artifice, notamment en raison des préoccupations liées à la question de la vérité et de la réconciliation avec les autochtones et au 100e anniversaire de la loi sur l’immigration chinoise, communément appelée loi sur l’exclusion des Chinois, qui a été dénoncée comme ayant exclu les Chinois de la possibilité de venir s’installer au Canada. Toronto avait invoqué des raisons de coût pour annuler ses feux d’artifice.
La pression contre la fête nationale du Canada semble s’être calmée cette année à Winnipeg, où des statues historiques ont été renversées le jour de la fête du Canada 2021 par des personnes exprimant leur indignation à l’égard du colonialisme et des traitements infligés par le passé aux populations indigènes. Des statues ont également été renversées à Toronto et à Victoria, en Colombie-Britannique, cette année-là.
En 2022, à Winnipeg, le Forks North Portage Partnership (FNPP) a rebaptisé la fête du Canada « Nouveau jour » et a annulé ses feux d’artifice. « Nous sommes conscients de la colère et de la souffrance que ressentent les communautés autochtones et nous savons que nous avons un rôle à jouer dans le processus de guérison », a déclaré Sara Stasiuk, directrice générale, dans un communiqué publié à l’époque.
Le bureau du (FNPP) a été vivement critiquée par certains, dont la candidate à la mairie de l’époque, Jenny Motkaluk, ayant particulièrement retenu l’attention des médias avec tweet : « Le 1er juillet, je célébrerai fièrement l’anniversaire du Canada parce que j’aime mon pays inconditionnellement. Je suppose que je ne peux pas le faire au (parc) Forks, car j’ai récemment appris que l’événement était annulé. PS – J’accepte actuellement les invitations à toutes les célébrations de la fête du Canada. »
Cette année, des feux d’artifice et des célébrations auront lieu à Assiniboia Downs, un hippodrome de Winnipeg, mais il semble qu’il n’y aura pas de festivités du tout au parc Forks, le 1er juillet. Son calendrier n’indique aucune célébration de la fête du Canada ou du « Nouveau jour » en juillet.
Vancouver est la seule grande ville canadienne où les célébrations de la fête du Canada resteront inchangées. L’autorité portuaire Vancouver-Fraser, qui est une agence fédérale, a annoncé que la journée serait rebaptisée « Canada ensemble » et que les feux d’artifice seraient annulés pour une durée indéterminée.
La classe « Bobo » en pleine ascension
Le moteur de ces appels au changement est une certaine « élite éduquée », a déclaré M. Dummitt, notant qu’historiquement, c’est un point de vue libéral de la classe moyenne qui veut que le Canada abandonne ses traditions au nom de l’inclusivité.
Lorsque le Red Ensign canadien a été remplacé par l’actuel drapeau à la feuille d’érable en 1965, un débat national houleux a eu lieu et de nombreuses personnes se sont opposées au changement. Ils souhaitaient que l’Union Jack britannique continue à faire partie du drapeau canadien, aux côtés de la fleur de lys et d’autres symboles, explique M. Dummitt.
« Certains voulaient vraiment célébrer les traditions françaises du Canada, ses traditions britanniques, les traditions des nouveaux Canadiens de l’époque – les Ukrainiens, les Italiens et les Juifs européens qui étaient venus ici. Ils voulaient avoir toutes ces choses », a-t-il déclaré.
Au lieu de cela, l’establishment libéral a dit : « Vouloir conserver des symboles britanniques dans le drapeau canadien ou des symboles français, c’est rétrograde et sectaire. Il nous faut quelque chose de différent . » D’une certaine manière, c’est ce qui se passe à nouveau ici.
Pour la première fois, cependant, une partie de cette classe moyenne libérale qui continuait à célébrer le Canada abandonne cette tradition. Selon M. Dummitt, une « élite éduquée » de la classe moyenne supérieure voit le monde à travers une lentille cosmopolite où le lien avec un lieu spécifique n’a plus d’importance.
« Si vous êtes un ouvrier vivant dans une petite ville de l’Ontario ou de la Saskatchewan, vous ne vivez pas dans le même monde que les élites culturelles cosmopolites », a-t-il déclaré. « Vous venez d’un endroit – vous venez d’un endroit réel et spécifique – et c’est ainsi que la classe sociale se retrouve prise au piège dans ces questions de guerre culturelle. »
Selon M. Dummitt, le Premier ministre Justin Trudeau fait partie de cette classe d’élite, et c’est la raison pour laquelle il a déclaré en 2015 au New York Times : « Il n’y a pas d’identité principale, pas de courant dominant au Canada », ce qui « fait de nous le premier État post-national ».
L’historien John Bonnett, de l’université Brock, pense également qu’une « classe dominante » semble avoir le plus de contrôle sur les institutions canadiennes.
« Dans le sillage de l’internet, une nouvelle classe dominante est apparue et a pris le contrôle de nos diverses institutions, qu’il s’agisse des universités, du gouvernement, de la bureaucratie, des médias ou autres », a-t-il déclaré à Epoch Times.
Il existe plusieurs noms pour cette classe, a déclaré M. Bonnett, citant un nom inventé par le commentateur politique et culturel David Brooks, la classe « bobo ». Combinant les termes « bourgeois » et « bohème », ce terme fait référence à la classe supérieure des entreprises.
C’est cette classe qui est à l’origine de l’appel à l’annulation de la fête du Canada, a-t-il déclaré, et elle est puissante.
« Je pense que le grand défi politique du 21e siècle sera de trouver un moyen de prendre en compte le pouvoir de cette classe. »
M. Bonnett compare la situation à la montée en puissance, dans les années 1960, d’intellectuels marxistes opposés à la culture occidentale. Ils ont convaincu le public, par exemple, que le Japon était sur le point de se rendre avant que les États-Unis n’utilisent la bombe atomique, et qu’il n’était donc pas nécessaire d’utiliser la bombe. Or, des documents de l’époque montrent que le Japon n’avait pas l’intention de se rendre avant que la bombe ne tombe.
De quoi être fier
M. Bonnett invite les Canadiens à se documenter sur l’histoire à partir de diverses sources afin de se faire une idée plus précise de la situation et de ne pas accorder une confiance absolue à un historien ou à un groupe d’historiens en particulier. « Les historiens ne méritent pas cette confiance », a-t-il déclaré.
L’historiographie est l’étude de la manière dont l’histoire est enregistrée, c’est-à-dire l’examen critique des différentes sources d’information. Ce type de pensée critique est important.
M. Bonnett a déclaré que le Canada a commis des erreurs, mais qu’il a aussi beaucoup de raisons d’être fier.
« Nous nous soucions des droits de l’homme, nous essayons de corriger nos erreurs, nous sommes une démocratie », a déclaré M. Bonnett.
M. Dummitt a déclaré que l’un des moments de l’histoire canadienne dont il est le plus fier est « l’histoire du gouvernement responsable, qui est la grande histoire des années 1840 ».
Les Canadiens, ou les « Nord-Américains britanniques » de l’époque, ont convaincu un gouverneur britannique que la nation naissante devait se gouverner elle-même.
« Nous avons obtenu un système parlementaire de la part des Britanniques, et nous l’avons fait sans nous battre pour l’essentiel », a-t-il déclaré. « Nous l’avons obtenu par des négociations et des discussions constantes et lentes. D’une certaine manière, c’est une histoire incroyablement ennuyeuse, mais c’est aussi une histoire importante. »
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